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宝宝起名你也“算”了吗?中国文化中的“命”观念
发布机构:本站原创    浏览次数:次 发布时间:2022-08-11

  最近,朋友生宝宝了,从她宣布怀孕消息我就告诉她,赶紧起名赶紧起名,男《诗经》、女《楚辞》、文《论语》、武《周易》,别等到孩子出来再抓瞎。她抱着书查了几个月,没有灵感。直到抱上了孩子,才告诉我,孩子爷爷找“大师”算了,起名“梓睿”。

  近些年,给孩子算命起名的“大师”越来越多了,北京雍和宫一条街上,几乎家家门脸上都写着“起名算命”。据统计,2019年新生儿的爆款名依次为“梓”“子”“宇”“泽”“涵””等,这其中不知道有多少是“大师”算出来的。

  为什么越来越多的人选择“大师”起名?很大一部分是认为名字昭示命格,算命取名大过天,根据生辰八字和阴阳五行来选择合适的名字会给孩子带来一生的“好命”。

  挖空心思、价格不菲“算”出来名字真的会带来好命吗?当然不会。命运信仰和算命术完全没有科学的依据,它们源自人类原始社会生产力低下的时代,是人们在无力掌握自己的命运之时,幻想通过种种神奇的手段去预知、掌控自己的人生,是一种典型的迷信。

  “命”作为人类文化中产生最早的观念之一,在任何民族、任何文化圈中都是如此,在中国自然也不例外。今天我们就从中国文化意义上的“命”字讲起,追根溯源,看看“命”的产生发展过程。

  迄今为止的大多数学者认为,中国文化中的“命”观念真正形成并固定下来的时代,应该大致在西周末年。傅斯年在他的《性命古训辨证》中,将中国文化的“命”观念分为五个种类,并认为其产生不早于西周中期。徐复观则认为,命运观念出现于西周末期或东周初期,这一出现过程伴随着以“天”为人格神的信仰的逐渐淡化,从前寄托在人格神身上的“天命”,也由此逐渐转化为具体事物的命运。

  在荒蛮的原始社会,文字和语言尚不发达,由原始人类生存遗迹中大量的占卜痕迹可以知道,在大量的占卜活动背后,都有着“命”观念的存在。占卜与命运的紧密联系,是自古以来全世界文化圈的普遍现象,是最为天然和朴素的命运观念。日后文化体系中复杂而崇高的“命”观念,49选七现场开奖直播。就是从这些行为开始起步的。

  在中国文化走出原始社会,进入更为文明的时期之后,占卜活动在国家决策以及人民生活中的重要地位,仍旧延续了很长的时间。在中国现今发现的最早文字、出现于殷商时期的甲骨文上所记载的内容,大多都是占卜活动留下的卜辞,也就是对占卜过程及结果的记录。这背后也都有着非常强大的“命”观念。对命运的了解,对未来的探寻,是一切占卜行为的最终目的。

  人们对于命运与占卜的重视,催生了“命”作为一个语言文字的逐渐形成与意义演变。“命”这个字含义的逐渐发展、丰富,正赋予了它大量值得挖掘的内涵。因此,它才能够在哲学思想体系爆发性增长的春秋战国时代,完成它从占卜和信仰的对象,到哲学体系核心观念的转变。

  “命”和“令”是同源字,从字形上来看,甲骨文中的“命”和“令”两个字字形完全一致,自古以来便意义相通,本义都是“命令”。《说文解字》中对“命”的解释是:“命,使也,从口、令。”此处的段玉裁注说:“令亦声,金刻多借令为命,史伯硕爻鼎永令万年,是其徵也。”“命”“令”相互借用的情况在古籍中经常出现,二字在代指本义“命令”的情况下可以相互换用。

  由名词性质的本义出发,“命”字后来又衍生出了一个重要的引申义,即“天命”,也就是“上天的命令”。在人类逐渐发展并产生奴隶制度以后,社会出现了等级,且等级的划分日益明确与合理化。在这种背景下,人们的精神寄托逐渐脱离了自然和自然神崇拜,抽象的、拥有具体人格的至上神就此出现了。这个至上的神,最初被当时的人们称为“帝”,从商周时代开始逐渐被称为“天”。一切自然现象以及人类社会的种种事件,都由这个至上神“天”掌握着,“天”的意旨和命令,即为“天命”,是绝对不能够被质疑和违抗的。尽管在后来的社会发展中,“天”已经不再是人格神的名字,但“天命”的绝对性和神秘性仍旧根植于社会意识之中,以至于历朝历代改换门庭的过程中,都要在“天命论”的基础上创造一个天赋君权的故事,以达到使君王争夺权力的过程和最终结果合法化的目的。这也就是百姓口中常说的“名正言顺”。

  到了春秋时代,周王朝的中央制约力迅速下降,权力被各个诸侯国所瓜分,各种计策和战略发挥出了最大的力量,统治者纷纷开始意识到人的力量的强大。而人们的思想也随着各种学派学说的兴起,逐渐走出了对“天”的信仰。如此一来,天命、国运这些基于信仰文化的观念,就变得越来越淡薄,人们对个人命运的关注则迅速地成长了起来。如《左传·成公四年》中有:“季文子曰:‘晋侯必不免。《诗经》中有:敬之敬之!天惟显思,命不易哉!夫晋侯之命在诸侯矣,可不敬乎!’”这里的“晋侯之命”就仅仅是指晋侯一个人的命运。

  “命”还有另一个的引申意义——生命。代表“生命”含义的词汇,最早是在殷商时期的甲骨文和金文中被发现的,在甲骨卜辞里便已经有“拜生”、“受生”等词汇出现。发展到春秋时期,文献中已经开始大量出现这类代指生命或性命之意的“命”了。“命”的生命这一层含义,不仅仅作为命运观念的附属品而存,它本身也成为中国文化中比较重要的观念,并对后世的中国哲学发展产生了影响。当人有限的生命,面临着无法与自身志向相融合的命运时,人应当如何面对命运?在生命与信念之间,人应该做出怎样的选择?中国哲学的各个学派,都对这些问题作出自己的解答。

  但哲学家们的诠释并不是“命”观念在中国历史之中的全部。事实上,“命”还有着非常世俗、非常贴近人民生活的一面,它并不只与哲学家和书斋有关,也与现实生活中的每一个真实的人发生着紧密的联系。在世俗社会中,“命”更多地保留了远古时代的天命崇拜含义,形成了一直以来广泛存在于人民大众之中的算命活动,正如文章开头说的起名算命,其本质是为了提出一种面对无法改变的命运时达观、积极的心态,并鼓励人们在命运的面前挺起胸膛,展现自己人格的独立、尊严和高贵。

  更多关于中国文化中“命”的源流发展、学派观点和社会演绎,我们都可以在《命》这本书中找到答案。

  《命》是华夏出版社汉字中国丛书首批出版发行的一本,它以时间为线索,从远古时期“命”作为文字的出现和发展开始,通过对中国历史上最为重要的一批哲学家“命”观念的梳理,来描绘和剖析“命”这个观念从产生到形成,并一步步发展为现在我们所熟知的文化观念的具体轨迹。

  词汇最初产生的目的, 是用符号来记录人们感知到的客观事物及其它们之间的相互关系。随着人类对事物及其之间相互关系认知的不断深化改变,大量新的语言符号、文字新的含义出现。其中一些新的意义逐渐演化成为一个民族或文化圈的文化标识,或一种思想体系的观念支柱。汉字中国丛书便由中国文化史上这些重要的基本概念组成,以“国家”“民族”与“文化”作为主轴与核心,构成诠释理解中国传统文化的完整体系。本系列丛书以汉字为主题,每本书介绍一个汉字,注重汉字背后的思想文化及精神内涵,系借讲解汉字来讲述中国文化,将传统中国思想中的关键概念以通俗的方式阐述出来,适合普通大众对历史文化的阅读需求。

  汉字中国丛书是“儒家文明省部共建协同创新中心”资助项目,山东大学儒学高等研究院重点项目,山东省“泰山学者”项目阶段性成果,并邀请泰斗许嘉璐作序。首批出版发行的有《仁》《智》《忠》《孝》《廉》《命》等 。

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